Margherita Allegri, sœur Diomira (Firenzuola, 26 avril 1651 - Florence, 17 décembre 1677), était une religieuse italienne, religieuse instituée dans la Charité.
Vie
La famille Allegri était l'une des plus anciennes de Firenzuola et vers 1650 possédait une propriété dans le couvent de l'Annunziata et à l'extérieur de la Porta Bolognese, où se trouve aujourd'hui la "Croce degli Allegri", destination du pèlerinage annuel du 25 avril des religieuses et des habitants de Firenzuola, qui célèbrent également la Mère du Bon Conseil à cette date .
Margherita Allegri est née à Firenzuola le 26 avril 1651 de Benedetto Allegri et Maria Nencetti, chrétiens exemplaires, qui eurent au total neuf enfants, dont quatre moururent en bas âge : Girolamo fut plus tard évêque de Cagli, Pier Domenico prêtre séculier et Teresa Antonia est devenue "Stabilita", du nom de Sœur Cammilla Diomira de la Divine Providence.
Les biographies présentent Margherita comme une fille au tempérament calme et docile, vouée à la mortification et à la pénitence, encline à la vie de piété et attirée par l'oraison mentale : aux jeux elle préférait le silence, la prière et la contemplation au pied de l'Image du Notre Dame du Bon Conseil, chèrement aimée d'elle.
Outre la recherche de la pénitence et de la mortification, pratiquées par impulsion intérieure et non par les conseils d'un guide spirituel, il faut rappeler son amour pour le Saint-Sacrement de l'Autel : à l'Eucharistie, comme centre unique, il s'adressait continuellement avec des expressions d'affection et était heureux quand il pouvait accompagner sa mère à l'église et se tenir devant le tabernacle.
Elle avait environ huit ans lorsqu'un terrible tremblement de terre a frappé Firenzuola : avec les autres maisons, une partie de la maison Allegri a également été détruite et Margherita a été miraculeusement sauvée.
Margherita a assisté aux missions de la ville prêchées par les Pères Jésuites avec beaucoup de ferveur et d'attention. Pendant la communion générale, l'un des prédicateurs put observer le comportement de la jeune fille et fut frappé du recueillement avec lequel elle assista au Sacrifice divin ; après la messe, il voulut l'interroger et, ayant connu le grand désir de recevoir l' Eucharistie, il voulut l'exaucer en la faisant approcher de la communion le jour de la Pentecôte.
Lorsqu'elle devint une jeune fille, ses parents pensèrent choisir un bon garçon à qui confier leur fille aînée mais Margherita, ayant entendu la résolution, alors qu'elle aspirait à la vie religieuse, ressentit une telle douleur qu'elle tomba gravement malade. Finalement, son père lui a permis de faire ce qu'elle voulait.
Retrouvée sa santé, elle pria le Seigneur d'être éclairée dans le choix du monastère. Accueillie à Boldrone par les religieuses camaldules, Margherita a perçu l'impossibilité de combiner les travaux de la vie active avec la contemplation vers laquelle elle était clairement attirée et a compris qu'elle n'était pas appelée à l'ordre camaldule mais à un autre institut où il y avait une plus grande fréquence de les sacrements, en particulier l'Eucharistie.
Le confesseur, reconnaissant à Margherita une certaine préciosité d'esprit qui méritait son intérêt, s'engagea encore davantage dans sa formation : il la trouva si prête à l'obéissance qu'il songea à la placer dans une réalité où la perfection religieuse était vécue avec une plus grande fidélité. Il tourna sa pensée vers deux monastères : celui de Santa Maria degli Angeli, sous la Règle du Carmel, mais complètement autonome de l'Ordre des Carmélites depuis 1520, vers lequel il se pencha car en lui le souvenir des prodigieuses vertus de Santa Maria était encore vivant. Maddalena de' Pazzi, et le couvent de la Stabilite, la « Carità », dans la Via della Scala ; il laissa le choix à la jeune fille et elle opta pour celui du Stabilite, avec une décision résultant de l'humilité et de l'obéissance.
Margherita est acceptée dans la Charité le 24 juin 1672 et, malgré sa santé précaire, le 5 février 1673, elle est acceptée parmi les Établis : le 14 août 1673, elle prend l'habit religieux, prenant le nom de Sœur Maria Margherita Diomira du Verbe Incarné. et fait la promesse de « stabilité » précédée des Exercices de saint Ignace.
Ici Margherita rencontra les méditations sur le mystère de l'Incarnation divine : elle s'y attacha tellement qu'elle choisit les mots « Verbum caro factum est » comme courte prière ; il en reçut réconfort et force dans les tentations et aurait voulu que le Pape la répandît en lui appliquant une indulgence afin que chacun puisse en apprécier le fruit spirituel qui en découle. En méditant sur le mystère, il en vint à la conviction que ceux qui aspiraient à la vie religieuse et à l'union avec le Christ ne pouvaient pas chercher de réconfort parce que le Christ s'était reposé sur le foin. Ainsi, elle commença à chercher son repos dans le cœur blessé de Jésus, dans son Côté, dans l'humilité et dans la prière et, à l'école de la Parole, elle apprit encore plus l'obéissance et l'abandon.
D'après les cahiers et autres écrits, il ressort que Sœur Diomira s'est laissée "éduquer" par le Verbe qui l'a formée intérieurement et l'a rendue semblable à Lui, l'appelant à s'offrir, dans l'humilité et l'obéissance, pour le salut des âmes.
La renommée de sa sainteté se répandit bientôt en dehors de la " Charité " : de nobles dames, des prêtres et des évêques vinrent à elle pour obtenir des conseils et de l'aide. En 1674, Sœur Diomira commença à participer aux douleurs de la Passion et le 3 mars 1677 cette participation devint plus complète avec l'impression des stigmates , lors d'une extase qui dura 26 heures.
La nouvelle des stigmates fut rapportée à la cour et Violante de Bavière, qui s'était souvent rendue chez sœur Diomire pour recevoir des conseils, envoya Francesco Redi, médecin et homme de lettres, pour réfléchir à ce qu'il fallait faire ; Redi lui-même a déclaré que ces blessures n'étaient pas un travail humain : seuls ceux qui l'avaient blessée pouvaient la guérir.
Immédiatement
après sa mort, survenue le 17 décembre 1677, le docteur Fabbri, le
médecin de la communauté, demanda qu'une autopsie soit pratiquée pour
savoir si la blessure de son côté avait touché son cœur : cela se
manifesta par une blessure plus petite. que celui externe.
Les rapports de miracles et de grâces parvinrent bientôt à Charity ; certaines sont aussi récentes et notamment en faveur des enfants et des jeunes, pour ceux qui se sont confiés à elle, et pour ses sœurs. Le 23 mai 2008, le procès diocésain de sa béatification a été rouvert. Pour les sœurs établies, pour leurs amis et pour tous ceux qui ont participé, ce fut un moment vraiment spécial et gracieux.
Écrits
La première biographie de Sœur Maria Margherita Diomira del Verbo Incarnato, de la famille Allegri, a été publiée en 1703 par Mgr Pier Luigi Malaspina, évêque de Massa et Populonia, immédiatement après sa mort. D'autres ont suivi mais l'ouvrage qui nous a permis de pénétrer sa spiritualité est "Ecrits et dictons", une anthologie de textes, divisés par sujet et transcrits dans la langue actuelle, avec une préface de Don Divo Barsotti.
Pour cette publication publiée par la Libreria Editrice Fiorentina, en juillet 1979, ont été transcrits des textes autographiés et des parties de cahiers dans lesquels Sœur Reparata a fidèlement noté ce que Sœur Diomira, par obéissance à son père spirituel, a révélé sur sa vie intérieure et sur Seigneur lui a donné à pénétrer. Ces écrits ont aidé à comprendre la profondeur spirituelle de Sœur Diomira.
Sa grandeur n'est pas dans le don de visions, d'extases et de révélations ou dans les grandes pénitences, mais dans la pleine disponibilité à la Grâce, dans le désir d'accomplir « la volonté la plus aimable du Père », comme le Verbe son Époux, en laissant lui-même être façonné à l'imitation du Christ. Dans les visions et l'extase on remarque toujours un lien avec la réalité, elle manifeste des angoisses et des désirs, des soucis et des aspirations qui la rapprochent de nous : le renouveau spirituel de l'Église, l'amour et l'obéissance aux pasteurs, la fidélité aux sacrements, la sainteté des religieux et du clergé, le salut des âmes, le souci missionnaire, la charité et la délicatesse envers les sœurs, la fidélité aux petites choses, l'humilité, l'esprit nuptial et la maternité de l'âme consacrée.
En lisant les cahiers, on s'émerveille de la profondeur théologique des révélations, qui découlent soit de la méditation de la Parole, soit de réflexions sur la liturgie. Les écrits nous communiquent une grande vérité : la sainteté consiste à dire oui, chaque jour, au Seigneur qui appelle à travers les diverses circonstances de la vie et qui se révèle dans la Parole lue, annoncée et vécue dans l'Église, qui éduque et forme spirituellement Dans "l'ère de l'amour" le Seigneur passe et nous appelle, puis.. il passe encore, et repasse encore pour que la réponse soit complète, c'est une réponse d'amour à l'Amour qui nous embellit de dons particuliers et.. . nous rend uniques.
Voici une de ses prières : "Moi, vermicelle le plus vil de la terre, prosterné dans l'abîme de mon néant, ô Très Sainte Trinité, je vous demande, par les mérites et la valeur du Sang de Jésus, que vous élargissiez avec votre tout-puissant Grâce à l'incapacité de mon âme, afin que tu demeures capable de l'amour et des vertus exercées par mon Epoux Jésus le Verbe Incarné, afin que je puisse le connaître et l'aimer, le bénir et l'imiter, le louer et le remercier. Mais, ô mon âme, qu'il soit loué de lui-même, car lui seul se connaît ; Qu'il se bénisse, s'aime et se jouisse : les autres ne pourraient jamais le magnifier pleinement ni le remercier de tout ce qu'il fait en nous et pour nous s'il ne le fait pas lui-même puisque lui seul est capable de lui-même".
Source : https://it.wikipedia.org/wiki/Diomira_Allegri
L'apparition de Jésus et Marie
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