Marie-Thérèse Noblet
NOBLET, Marie-Thérèse AUGUSTINE (1889-1930), mystique catholique, est née le 30 Septembre 1889 à Signy-l'Abbaye.
C'est
la deuxième des trois enfants de Charles Constant Noblet, un fabricant
de textiles riches, et sa seconde épouse Marie Angèle, née Panis, dont
la piété a amené à donner à un orphelinat religieux.
En
1894, peu après son échec commercial, la mort de Charles et de la
famille gêne allé à Reims pour le père de Marie, professeur de médecine.
Dans
18 mois Marie Thérèse jeune sœur, mère et grand-mère mourut, laissant
l'enfant traumatisée par les soins de son grand-père génial, qui l'a
placée comme pensionnaire chez les Sœurs de l'Enfant-Jésus.
Après sa mort en 1900, elle a vécu avec des parents à Epernay.
En 1896, elle avait reçu l'extrême-onction pour une péritonite qui avait définitivement son affaibli.
En 1901, elle écrit son premier «décision pour le Christ».
Sa scolarité couvent irrégulière a cessé en 1903 mais elle était sans aucun doute imprégné de traditions légitimiste Devot et eschatologique.
En
1905, enveloppé dans du plâtre et incapable de marcher à cause de la
maladie de Pott »dorso-lombaire, elle a été subitement guérie dans la
grotte de Lourdes, devenant ainsi le douzième cure authentifiés par le
fonctionnaire au Bureau médical.
D'autres affections ont suivi, et les pèlerinages, dont l'une a entraîné une guérison non vérifiées.
Vers
1910 Noblet fait vœu de virginité temporaire, en dépit de la profonde
affection qui elle a retenu, pour un officier militaire "de bonne
naissance».
Les Carmes l'a rejetée en raison de la fragilité physique.
A
partir de 1911 elle se sentait persécuté par les démons avec des noms
comme Isokoran (qu'elle croyait être un esprit japonais de l'impureté),
Sadoc, Jupiter (la plus violente), Vénus et Cupidon.
Son
cousin et un prêtre a témoigné à la recherche de la jeta hors de son
lit et liés étroitement et de façon inexplicable autrement par des
cordes.
En
1913, acceptant finalement son rôle de «victime», destinée à partager
par procuration aux souffrances du Christ, Noblet se sentait violemment
poignardée, crache du sang, et a trouvé une croix bien visible
sous-cutanée imprimée sur son cœur. Satan ou «le vieux» a appelé, selon
elle, «l'enfant du Calvaire.
Au
début de 1921 près de Marseille, Mgr Alain de Boismenu, appelé en un
exorciste, témoin de sa récupération de l'immobilisation et la cécité;
le Jeudi Saint, elle a reçu un stigmate supplémentaire, une foule violet
ci-dessous la gorge.
Estimant
ses pouvoirs mystiques pourrait aider à «mettre fin à une léthargie de
la Papouasie païenne long, risqué Boismenu dérision en se lançant avec
elle pour la Papouasie en Septembre, il n'était pas l'environnement pour
un semi-invalide.
Au
Florival, Kubuna (Mekeo), elle a presque immédiatement été professée,
contrairement à la réglementation canonique, en tant que mère supérieure
de la fondation récente (1918) Congrégation des Servantes de
Notre-Seigneur.
Vivre
seul avec et dormant sur un épi de maïs matelas, comme ses sœurs
indigènes, elle dit avoir «foulé aux pieds la barrière de la race».
approbation divine a en outre été signifié par les stigmates de passage et d'autres idiosyncrasique.
Comme
Noblet a rejeté la confiance et l'admiration, ces symboles ont été
témoins que par un doute raisonnable et véridique Boismenu et quelques
intimes d'autres au cours de sa vie.
De
même elle continue «biens» satanique, «paroxysmes de dégoûter la haine
et extases intermittents ne sont communiqués à d'autres à titre
posthume.
Les
stigmates ne sont pas mentionnés dans l'histoire officielle la plus
récente de la mission du Sacré-Cœur (1985) probablement en raison de
post-Vatican II scepticisme et parce que sa crédibilité est pertinente
pour la cause de canonisation de Boismenu.
Pour
ses charges et ses collègues Mère Noblet semblait ineffablement serein,
toujours aimable et accueillante et dépourvue de tout symptôme de
l'hystérie artistique.
En
dépit de son éducation rétrécie, elle était enthousiaste au sujet de
son «filles» qui a escaladé les paumes, a joué au football et a nagé.
Sans se plaindre au sujet de son insomnie et les infirmités douloureuse, elle a voyagé sans crainte à cheval dans la brousse.
Sa
spiritualité profonde a été crédité de doubler baptêmes à plus de
16.000 en 1921-30 ; nouveaux couvents ont été fondés, en 1927, elle a
été triomphalement acclamé par la Fouyoughés barbare que leur «mère».
Noblet
passé la majeure partie de 1928 à Sydney le respect des obligations
canoniques, discrètement assister au Congrès eucharistique international
et vivant à couvents où elle croyait anges administré la communion avec
elle.
Sa
mort, le 15 Janvier Kubuna 1930 a été, dit Boismenu, «austère, rapide
et violent ... comme la mort de celui dont la passion, elle a voulu
continuer dans son corps et l'âme».
Elle est vénérée par les servantes qui sont au nombre aujourd'hui plus de 70 réparties sur huit diocèses.
Photographies révèlent un gracile, triste figure de madone, aux joues creuses avec sensibles, caractéristiques piquant.
Même
en Papouasie-Nouvelle-Guinée à sa réputation a été obscure, mais elle
influencé la vocation de la première Papouasie-Nouvelle-Guinée, prêtre
catholique et évêque Louis Vangeke et, à titre posthume, par le biais
Boismenu la conversion du poète australien et polémiste conservateur
James McAuley (1917-1976) .
Source : http://www.google.fr/#sclient=psy&hl=fr&site=&source=hp&q=Marie-Th%C3%A9r%C3%A8se+Noblet&aq=f&aqi=&aql=&oq=&pbx=1&fp=35389f8c7c83e922Apparition de la Vierge
Le 15 août 1917, le 11 février 1921, à la fin de juin 1921 (à l'occasion d'un pèlerinage à Lourdes), puis les 31 mars (Notre-Dame du Sacré Cœur) et 31 mai 1922 (à Florival, Nouvelle Guinée) la Vierge Marie apparaît à Marie-Thérèse Noblet.
Elle la console de souffrances et la guérit d'une cécité soudaine.
Source : Dictionnaire des apparitions de l'Abbé Laurentin
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