Vital Maria Gonçalves de Oliveira (Antônio Gonçalves de Oliveira)
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(Traducteur google)
Antônio Gonçalves de Oliveira, OFMCap, de nom religieux Vital Maria, originaire de Pernambouc (27 novembre 1844 – 4 juillet 1878), était un capucin brésilien qui exerça la fonction d'évêque d'Olinda de 1871 jusqu'à sa mort.
Il fut emprisonné de 1874 à 1875 durant la crise liée à la question religieuse, suite à ses condamnations et actions courageuses contre les francs-maçons qui s'opposaient à lui.
L'évêque critiquait ouvertement l'influence maçonnique dans les affaires ecclésiastiques et tenta d'obtenir l'exclusion des francs-maçons des confréries.
Une enquête impériale conclut qu'il risquait une violation grave de la constitution, ce qui justifia son arrestation et son emprisonnement.
La cause de sa béatification remonte aux années 1930, mais ne fit l'objet d'une procédure formelle qu'en 1953. Cela aussi ne dura pas longtemps et la cause resta inactive jusqu'en 1994, date à laquelle il fut nommé Serviteur de Dieu et la cause reprit.
Vie
Formation et nomination épiscopale
Antônio Gonçalves de Oliveira naquit à Pernambouc, au Brésil, le 27 novembre 1844, de parents nommés Antônio Gonçalves et Antonia Albia de Oliveira.
Il fit ses études à Recife et Itambá, puis commença ses études sacerdotales à Olinda avant de les poursuivre à l'Institut Saint-Sulpice à Paris.
Il entra chez les Franciscains à Versailles le 16 juillet 1863 et reçut l'habit et son nom religieux le 15 août 1863. Il fut ordonné prêtre le 2 août 1868 à Toulouse.
Il retourna dans son Brésil natal en novembre 1863 où il enseigna la philosophie aux séminaristes de São Paulo.
En 1871, le gouvernement impérial de Pedro II le choisit pour occuper le siège épiscopal vacant d'Olinda, malgré sa grande réticence à devenir évêque ; le pape Pie IX confirma cette nomination un mois plus tard. Il reçut la consécration épiscopale le 17 mars 1872 à la cathédrale de São Paulo et fut intronisé le 24 mai.
La question religieuse
Bientôt, son épiscopat se trouva embourbé dans des difficultés avec les francs-maçons. Agacés par le diocèse de Rio de Janeiro en 1872, les francs-maçons décidèrent de riposter, confiants toutefois que le Premier ministre – et franc-maçon lui aussi – Paranhos les laisserait faire du bruit.
Les francs-maçons de Recife annoncèrent que leur loge célébrerait une messe le 30 juin 1872 en l'église San Pedro. L'évêque, inflexible, exigea que tous les prêtres n'y participent pas, empêchant ainsi la célébration de la messe pour les francs-maçons.
La loge riposta en publiant une liste de tous les ecclésiastiques qui lui étaient affiliés, sans toutefois s'attendre à ce que l'évêque puisse prendre des mesures significatives.
Le gouvernement tenta de régler le différend et dépêcha auprès de l'évêque un ministre impérial – un parent – pour l'exhorter à ne pas trop s'immiscer dans les affaires des loges, l'évêque n'ayant aucun pouvoir sur elles.
Le 28 décembre 1872, il publia une première déclaration demandant aux prêtres d'informer toutes les confréries chrétiennes d'exclure les francs-maçons qui refusaient de renoncer à leur affiliation aux loges.
Il prit de nouvelles mesures le 19 janvier 1873 en émettant un interdit contre les confréries qui n'avaient pas tenu compte de sa précédente déclaration, qui leur interdisait également de célébrer les sacrements dans leurs chapelles ou oratoires.
Le mois suivant, ces confréries firent appel au gouvernement impérial, arguant que l'affaire n'était pas uniquement d'ordre spirituel et justifiait donc une enquête impériale. Elles affirmèrent également qu'aucune sanction ne devait leur être infligée, car elle était illégitime.
En juin 1873, l'empereur, jugeant que les confréries avaient raison et que l'évêque risquait d'enfreindre la constitution, lui ordonna de lever tous les interdits, ce qu'il refusa. Il resta indifférent et poursuivit son activisme virulent contre les loges.
Le procureur général porta alors l'affaire devant la Cour suprême de justice, qui accepta les charges et émit un mandat d'arrêt contre l'évêque.
L'évêque fut arrêté à son domicile le 2 janvier 1874, accusé de violation de la Constitution.
La police frappa à sa porte et le vit apparaître en tenue épiscopale, mitre et crosse à la main. Mais la police, prise de panique, fut saisie par la foule qui acclamait l'évêque et insultait les forces de l'ordre.
Pour contenir la foule, elle le transféra à Salvador, où son transfert se fit discrètement afin que le trajet jusqu'à Rio de Janeiro se déroule dans le calme.
À Rio de Janeiro, il fut emprisonné dans des conditions épouvantables jusqu'à son procès.
Le pape en fut bientôt informé et adressa une lettre de protestation à Pedro II, qui l'ignora. Le procès s'ouvrit le 18 février 1874.
L'indignation publique fut telle que Pedro II ordonna à son ambassadeur à Londres de se rendre à Rome pour déformer la réalité des agissements de l'évêque auprès de la Curie romaine et persuader Pie IX d'obliger les évêques à lever les sanctions contre les francs-maçons.
Cette mission auprès du pape échoua, tandis que le cardinal Giacomo Antonelli – mal informé des événements – envoya une lettre privée le 18 décembre 1874 à l'évêque emprisonné, contenant de légères admonestations ; le pape n'eut connaissance d'aucune de ces lettres.
Il ne présenta aucune défense formelle lorsqu'il fut assigné à comparaître et garda le silence durant le procès, où deux avocats l'assistèrent.
Le procès s'acheva peu après ; il fut reconnu coupable et condamné à quatre ans de travaux forcés, peine rapidement commuée en quatre ans d'emprisonnement.
Pie IX, informé de la situation, adressa une lettre sincère à l'évêque le 4 mars 1874.
Le Premier ministre franc-maçon ne pouvait plus ignorer l'indignation publique et fit appel à l'empereur.
Pedro II, soumis à de fortes pressions de toutes parts, n'eut d'autre choix que d'accorder l'amnistie le 17 septembre 1875.
Mais l'évêque savait que de fausses impressions avaient été diffusées à Rome par des agents du gouvernement.
C'est pourquoi il quitta le Brésil le 5 octobre 1875 pour présenter son cas au pape.
À sa rencontre, le pape l'accueillit chaleureusement et s'exclama : « Ô mon cher Olinda ! » Il tenta d'obtenir sa démission, mais le pape refusa.
Il est revenu triomphalement dans son diocèse le 6 octobre 1876 et a effectué une visite pastorale à travers son diocèse à cheval.
Décès et inhumation
Il commença à souffrir d'une maladie incurable, trop avancée à son stade, et se rendit en France pour se faire soigner.
Il mourut cependant dans un couvent franciscain parisien au milieu de l'année 1878 ; sa dépouille fut rapatriée au Brésil en 1882 et inhumée à Recife.
Cause de béatification
La cause de béatification de l'évêque défunt fut ouverte dans l'archidiocèse d'Olinda-Recife par une procédure d'information qui débuta le 25 juillet 1953 et s'acheva peu après. La cause resta inactive pendant plusieurs décennies et ne sembla pas progresser jusqu'en 1994, date à laquelle le forum compétent pour la cause de béatification fut transféré de Paris (où il était décédé) à son ancien diocèse.
Il fut proclamé Serviteur de Dieu le 3 novembre 1994 sous le pontificat de Jean-Paul II, après la publication du « nihil obstat » officiel par la Congrégation pour les causes des saints.
La procédure diocésaine de collecte de documents s'est déroulée du 18 mai 2001 au 4 juillet 2001, tandis que le C.C.S. a validé la procédure à Rome le 21 février 2003. Le C.C.S. a reçu le dossier Positio en 2015 pour enquête.
Source : https://en.wikipedia.org/wiki/Vital_Maria_Gon%C3%A7alves_de_Oliveira
Vital Maria Gonçalves de Oliveira, O.F.M. Cap. (Pedras de Fogo, 27 novembre 1844[2] – Paris, 4 juillet 1878) était un frère capucin et évêque catholique.
Il fut le vingtième évêque d'Olinda.
Il est en cours de béatification, étant considéré comme Serviteur de Dieu.
Il a écrit une lettre pastorale sur « La franc-maçonnerie et les Jésuites ».
Biographie
Son prénom était Antônio Gonçalves de Oliveira Júnior, né à Sítio Jaqueira do Engenho Aurora, à l'époque territoire de l'État de Pernambuco, le premier des six enfants d'Antônio Gonçalves de Oliveira et Antônia Albina de Albuquerque.
Il a étudié à Itamba et Recife, dans les séminaires d'Olinda et Saint-Sulpice, à Paris. Le 16 juillet 1863, il entre dans l'Ordre des Capucins à Versailles et, le 15 août de l'année suivante, reçoit l'habit et le nom de Frei Vital María de Pernambuco. Il poursuit ses études et fait sa profession temporaire le 19 octobre 1864.
Il fut ordonné prêtre le 2 août 1868, à l'âge de 23 ans, en l'église de l'Immaculée Conception de Matabieau, par l'archevêque Desprez de Toulouse.
Il retourna ensuite au Brésil.
Frère Vital Maria fut professeur de philosophie au séminaire de São Paulo, jusqu'à sa nomination comme évêque d'Olinda par Dom Pedro II, empereur du Brésil, le 21 mai 1871.
Sa nomination fut officialisée par le pape Pie IX le 22 décembre de la même année.
Il reçut la consécration épiscopale le 17 mars 1872, par Dom Pedro Maria de Lacerda, en la cathédrale de São Paulo.
Il fut le premier évêque capucin du Brésil. Son entrée solennelle dans l'épiscopat eut lieu le 24 mai.
Il fut, avec Dom Antônio de Macedo Costa, l'un des protagonistes de la Question religieuse, un conflit qui se déroula au Brésil de mars 1872 à septembre 1875 entre l'Église catholique et la franc-maçonnerie, en raison de son opposition à l'influence maçonnique dans son diocèse.
Il fut même arrêté le 2 janvier 1874 dans son palais, sur ordre du vicomte de Rio Branco, franc-maçon et président du conseil des ministres à l'époque.
Conduit à l'arsenal naval de Recife, il fut transféré à Rio de Janeiro, où il fut emprisonné.
Après son procès, il fut condamné le 21 février 1874 à quatre ans de prison et de travaux forcés, peine commuée quelques jours plus tard par l'empereur en simple emprisonnement à la forteresse São José, également à Rio de Janeiro.
En 1874, il fut défendu devant la Cour suprême de justice par Zacarias de Góis e Vasconcelos et Cândido Mendes de Almeida.
Après plusieurs protestations, y compris celle du Pape, l'Empereur dut accepter et, le 17 septembre 1875, décréta l'amnistie pour Dom Vital et les autres prisonniers.
Peu après, en octobre, Dom Vital se rendit en Europe, visitant églises et couvents en France et en Italie, et arriva à Rome, où il fut reçu par Pie IX.
Durant ce voyage, il était déjà malade.
Il retourna au diocèse le 6 octobre 1876 et reprit ses activités pastorales.
Cependant, sa santé se détériora et il partit pour l'Europe en quête de soins.
Il écrivit au Pape pour lui présenter sa démission du diocèse, sans succès.
Dom Vital mourut à Paris le 4 juillet 1878. Lors de la réception du viatique, il déclara : « Je pardonne à mes ennemis du fond du cœur et j'offre à Dieu le sacrifice de ma vie. »
Monseigneur de Ségur, dans l'oraison funèbre, à l'occasion des rites funéraires, a déclaré que Dom Vital était mort d'empoisonnement.
En 1881, son corps a été exhumé et rapatrié, étant enterré dans la basilique de Penha.
Source : https://pt.wikipedia.org/wiki/Vital_de_Oliveira
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